مفهوم بینهایت ، شروع خدا و جهان

افــراد بســیاری وجــود دارنــد کــه میگوینــد کائنــات همیشــه وجــود داشـته اسـت، یعنـی مـا صاحـب تاریخـی بینهایـت در گذشـته هسـتیم. هراکلیــت 500 ســال قبــل از میــاد مســیح در ایــن خصــوص گفتــه اســت : جهــان را نــه خدایــی بــه
وجـود آورده و نـه انسـانها، بلکـه او همـواره وجـود داشـته و وجـود دارد و وجـود خواهـد داشـت. این افراد اعتقاد دارند که جهان نه آغازی دارد و نه پایانی. چـرا بـه جـای هیـچ چیـزی وجـود دارد؟ جهـان ازلیسـت و یـا بعدهـا بوجـود آمـده اسـت؟ در طــول تاریــخ آتئیســت های بســیاری معتقــد بودنــد کــه جهــان ازلیسـت و بـه ایـن دلیـل وجـودش نیـازی بـه توضیـح و یـا علـت بوجـودآورنــده و یــا خالــق و یــا خداونــد نــدارد.در مقابــل اتئیســت های بســیاری نیــز معتقــد بودهانــد کــه جهــان حــادث اســت و موجــود بی علــت و ازلــی خداســت نــه جهــان. آتئیســت ها بــه عنــوان مثــال برهــان حدوثــی بــه فرمــول زیــر ارائــه میکننــد:
۱. جهان شروعی دارد.
۲. هر چیزی که شروعی دارد علتی دارد.
۳.جهان علتی دارد. (۱ و ۲)
۴. اگر جهان علتی داشته باشد این علت خداست.
۵. خدا وجود دارد.

ایــن برهــان برهانــی قدرتمنــد میباشــد، بیشــتر بحث هــا بــر رویگــزاره یــک ایــن برهــان صــورت گرفتــه اســت و گزاره هــای بعــدی مــورد اتفــاق اکثــر اندیشــمندان اســت.اگــر احتمــال درســتی گزارههــای ایــن برهــان بیشــتر از احتمــال
نادرسـتی آنهـا باشـد، برهـان برهانـی موفـق و قانـع کننـده بـرای انسـانی عاقــل خواهــد بــود.
به بررسی گزارههای این برهان میپردازم:
بــه نفــع ایــن گــزاره کــه جهــان شــروعی دارد میتــوان برهان هــای فلســفی متنوعــی آورد. مجمـوع آنهـا نشـان میدهـد کـه احتمـال درسـتی ایـن گـزاره بسـیار بیشــتر از احتمــال نادرســتی آن میباشــد.میخواهم تنها یکی از این براهین را ذکر کنم.برهانی که از روی مفهوم بی نهایت حرکت میکند: تصور کنید که از ۱ شروع به شمارش کرده اید: ۱ ۲ ۳,… چه زمانی به بی نهایت خواهیم رسید؟
جــواب بــه ســادگی : هیــچ زمــان ، میباشــد. زیــرا هــر زمــان یــک شــماره بعــدی بــرای شــمارش خواهیــد داشــت.
اما آیا از بینهایت به عقب تا ۱ شمردن ممکن است؟جــواب ایــن نیــز خیــر می باشــد زیــرا تغییــر جهــت شــمارش، باعــث
آســان شــدن شــمارش نمیشــود.در نهایت تعداد اعدادی که بایستی طی شوند یکی میباشند.بصــورت خالصــه اگــر از یــک شــروع کــرده و بــه بینهایــت نمیرســید.

از بینهایـت نیـز شـروع کـرده ، شـروع از بینهایـت نیـز مفهـوم مشـکل دار دیگریســت. ( و بــه ۱ نمیرســید.) تمام کردن بینهایت از هر جهتی که بشمارید غیر ممکن است.امـا، اگـر جهـان ازلـی باشـد سـریال اتفاقاتـی کـه شـما را بـه خوانـدن
ایــن متــن رســانده اند بایســتی زنجیــری بینهایــت تشــکیل دهنــد.یعنـی بایسـتی تـا بـه ایـن لحظـه اتفاقاتـی بـه تعـداد بینهایـت تمـام شـده باشـند. به دلیل عدم تمام شدن بینهایت نیز این ممکن نخواهد بود. پــس ســریال اتفاقــات گذشــته بینهایــت نمیباشــند، یعنــی جهــان بایــد شــروعی داشــته باشــد. در اینجـا بسـیار مهـم اسـت کـه مفهـوم بینهایـت تابـع تمیـزی قـراربگیـرد و از یـک سـردرگمی ممانعـت بـه عمـل آیـد.بــی نهایــت حقیقــی بایســتی از بــی نهایــت خیالــی و ذهنــی متمایــز شــود.توالــی هــای عــددیای کــه ریاضیدانانــی ماننــد کانتــور بــه وجــودآورده انــد توالی هــای عــددی خیالــی و یــا ذهنــی هســتند و در مقابلــه بــا هیــچ چیــز حقیقــیای در کائنــات نمیباشــند، یعنــی وجــود خارجــی
ندارنــد. بــا ایــن وجــود، افــراد بســیاری از ریاضیدانــان مشــهور از زنــون الئایــی گرفتـه تـا راسـل فرگـه هاوکینـگ و ماننـد اینهـا، چـون ایـن تمیـز را انجـام نداده انــد، دچــار پارادوکس هــای بســیاری شــده اند. بــه عقیــده مــا الزم اســت خاطرنشــان کنیــم کــه در حــال حاضــر دانشــمندانی کــه ســعی در توضیــح هســتی بــا تبیینــی طبیعــت گرایانــه میکننــد، بــا ریاضیــات چیزهایــی کــه واقعــا در جهــان وجــود دارنــد نــه، بلکــه مشــغول فعالیــت بــا ریاضیاتــی هســتند کــه خیالــی اســت.کســانی وجــود دارنــد کــه در ریاضیــات، بینهایــت را بــه عنــوان عــددی حقیقــی درک میکننــد، درحالــی کــه عــددی بــه نــام بینهایــت وجــود نــدارد. بینهایــت تنهــا ایــن را میگویــد کــه مــا بــدون هیــچ توقفــی دوامــا
ادامــه خواهیــم داد. بطـور مثـال دنبالـه اعـداد طبیعـی را بـه دسـت بگیریـم: ۰ و ۱ و ۲ و ۳ و ۴ و …؟ .
وقتــی میگوییــم ایــن دنبالــه اعــداد تــا بینهایــت مــیرود، در واقــع نمیگوییــم کــه ایــن دنبالــه اعــداد بــه ســوی هدفــی مــیرود، بلکــه میگوییــم بوســیله افــزورده شــدن عــدد 1 بــه ایــن دنبالــه اعــداد، ایــن دنبالــه بصــورت مــداوم ادامــه خواهــد یافــت.بــه همیــن دلیــل هیــچ یــک از دنباله هــای اعــداد، بینهایــت را کامــل نمیکننــد، دوامــا ادامــه می یابنــد، اگــر در جایــی ایــن دنباله هــای اعــداد متوقــف شــوند، ایــن ذاتــا برعلیــه تعریــف بینهایــت اســت، چــون پایــان
دارنـد. یعنـی اگـر متوقـف شـوند دنبالـه اعـداد نامتناهـی نیسـتند.کســانی کــه میگوینــد گذشــته کائنــات بینهایــت اســت، در واقــع ، میگوینــد کــه ســن کائنــات بینهایتــی حقیقــی اســت. همانطــور کــه دیــده میشــود در اینجــا تعریــف * بینهایــت *، دیگــر خــارج از اســتمرار، یــک بــه پایــان رســیدگی، یک به اتمام رسیدگی را بیان می کند.

بینهایتــی زمــان آینــده بســیار متفــاوت بــا ایــن اســت. ایــن تفاوتــی بســیار مهــم اســت، از چشــم افــراد بســیاری دور مانــده اســت. در کنـار ایـن، بـی نهایـت صعـب العبـور اسـت. گفتـن اینکـه مـا پـس از گذشــت بینهایــت زمــان بــه ایــن نقطــه رســیده ایم؛ بــه معنــای گفتــن ایـن اسـت کـه بینهایـت + ۱ ممکـن اسـت، عبـور از بینهایـت ممکن اسـت.
و این نیز برعلیه تعریف بینهایت است.
۱.بینهایــت بــه ایــن معناســت کــه دوامــا ادامــه خواهــد یافــت و بــا ادامــه دادن بــه اتمــام نخواهــد رســید.
۲. بیان می شود که زمان گذشتهی جهان بینهایت است.
۳. آن زمــان بــرای وجــود داشــتن مــا در ایــن نقطــه الزم اســت کــه بینهایـت طـی شـده باشـد، یعنـی از بینهایـت عبـور شـده باشـد. ( بنابـر مــاده ۲)
۴. بنابـر اینکـه بینهایـت غیرقابـل عبـور و طـی شـدن اسـت. ( بنابـر ماده۱ ) و بنابـر اینکـه وجـود داشـتن مـا انـکار نخواهـد شـد، زمـان گذشـته ی جهـان بینهایـت نخواهـد بـود.
۵. پس زمان موجود در جهان شروعی دارد.

ادامه دارد …

(( انجمن آنتی شبهات )) تلگرام _ اینستاگرام

منابع:

۱)مقاله آتئیسم و نقدهایش، نوشته پرفسور انیس دوکوhttps://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.enisdoko.com/wp-content/uploads/2017

http://pessimistfelsefe.blogspot.com/search/label/Sonsuzluk%20Kavram%C4%B1%20Paradoxu(۲

۳)دکتر رضا داوری اردکانی در کتاب: ما و تاریخ فلسفه اسلامی

۴)حمــزه تزورتــس در مناظــره: اسـلـام یــا آتئیســم کدامیــک منطقی تــر اســت؟ حمــزه تزورتــس در مقابــل اد باکنــرhttps://youtu.be/qYdee_BkiMY

https://youtu.be/oEdEDo9GyU0(۵

۶)صفر تولد و مرگ در فیزیک جدید، مسعود ناصری.

۷)الورنس کراوس، جهانی از عدم، ترجمه: سیامک عطاریان